INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y FORMACIÓN DEL SUJETO
INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y FORMACIÓN DEL SUJETO
1.-ENTREVISTA
Buen día mis queridos lectores,
El día de hoy estaremos hablando de un tema sumamente importante y que a
todos nos compete, como lo son las instituciones educativas.
La gran mayoría de nosotros nos hemos visto envueltos en la
participación de la educación, ya sea activa o pasivamente. Desarrollando en
nosotros experiencias y puntos de vista distintos, por ello el día de hoy
estaremos realizando una entrevista para ustedes con el propósito de conocer
sus percepciones de la realidad con lo teórico de cada uno.
Les pedimos lean atentamente las preguntas y respondan con lo que
ustedes saben. Agradecemos su participación.
Preguntas:
1.- ¿Por qué surge el hecho de la educación en una sociedad? Para que la
sociedad sin importar el tamaño de esta pueda solucionar problemas de diferente
índole y que aporten a esa sociedad.
2.- ¿Consideras que la educación es funcional en una sociedad? ¿porqué?
La educación si podría catalogarse como funcional ya que resuelve problemas
desde muchos ámbitos, como lo es la institución familia, institución económica,
institución política, institución religiosa y obviamente educativa, todos estas
ayudan a la conformación de las nuevas generaciones para su involucramiento con
su entorno.
3.- ¿Se puede denominar a la institución educativa en una analogía con
el cuerpo humano? ¿porqué? Al igual que ya hiciera Durkheim, algunos
funcionalistas establecen una analogía con el cuerpo humano. Del mismo modo que
en el cuerpo humano, en la sociedad cada parte o cada institución tiene una
función (o funciones) específica y las distintas partes de la sociedad son
inter-dependientes. Por ejemplo, la educación está conectada en modos diversos
con las instituciones económicas, familiares, políticas y religiosas.
4.-Desde la perspectiva de Durkheim, ¿consideras que la educación es una
consecuencia causal de un cambio económico y social en la sociedad? ¿Por qué?
Sí, pues él desarrolló la tesis histórica de que las transformaciones
en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y
sociales externos en la sociedad considerada globalmente ya que, el sistema
educativo constituía el elemento clave para imponer una doctrina moral que
diera coherencia a la república.
5.-Desde la idea de Durkheim ¿crees que la estructura educativa y su
contenido cultural tiene una relación con la necesidad social? Por supuesto que
sí, ya que son sus inicios para las futuras nuevas ideas.
6. ¿-
¿Concuerda usted con el pensamiento de Parsons donde, la modernización de una
sociedad se da a partir de una revolución educativa? Sí tomamos en cuenta la
parte que nos menciona lo siguiente: una de las características fundamentales
de esta revolución es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades
estoy de acuerdo con él ya que hay una gran variedad de diferentes opciones
para poder desarrollar nuestras habilidades.
7.-Parsons
nos habla acerca de la desigualdad de oportunidades ¿por qué considera usted
que se desarrolla este pensamiento? Parsons desarrolla esta habilidad ya que,
al momento de generar igualdad, se desarrolla un efecto de diferencias de logro
que se ven a lo largo del grupo muy marcadas por las habilidades que tiene cada
uno.
8.-Recordando
la visión lingüística de Bernstein, ¿Por qué se puede diferenciar la educación
de un individuo por su forma de hablar y transmitir ideas? Por la dicción
lingüística usada por el sujeto ya que, es capaz de utilizar más conjunciones
para la unión de sus ideas, frases idiomáticas, preposiciones, proximidad
temporal y espacial generando una mejor transmisión del mensaje.
9.-Retomando
las ideas Marxistas ¿Qué función tiene que un individuo en edad educativa
básica trabaje al mismo tiempo que estudia? ¿Cuáles son sus beneficios?
La
función que tiene que el alumno trabaje al mismo tiempo que estudia, es que los
conocimientos teóricos que está aprendiendo en el aula los aplique en su vida
real, generando en él un aprendizaje empírico y teórico a la vez que provocara
una mejorar en el trabajo que realice
10.-Desde
la perspectiva Marxista ¿por qué es importante mantener a la escuela de manera
neutra en los ámbitos económicos, religiosos y políticos? Estaba en contra ya
que no creía admisible que el estado educara al pueblo por la forma en que lo
harían ya que, el espacio institucional de la escuela tiene la función de
instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la
función de educar.
11.-
¿por qué consideraba Marx que la escuela contribuye a la reproducción de las
jerarquías sociales? Este pensamiento se daba porque la escuela contribuye a la
reproducción de las jerarquías sociales existentes acoplando de un modo no
conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que están
destinados. En este sentido hay coincidencia con el enfoque funcionalista. La
diferencia radica en que, para la reproducción social, la escuela reproduce una
estructura injusta de posiciones sociales, favoreciendo a los grupos sociales
dominantes.
12.- ¿Cómo
se asegura la reproducción de las relaciones de la producción, según Marx?
inculcando de modo sistemático las destrezas, valores e ideología que se
ajustan al tipo de desarrollo económico adecuado al control capitalista.
13.-Desde
la perspectiva de Baudelot y Establet ¿Cuáles son las redes académicas
existentes y su función? "La red primaria-profesional está dominada por su
base (el elemento primario) y la red secundaria-superior por su fin (el
elemento superior). * Las prácticas escolares de la red profesional son
prácticas de repetición, de insistencia y machaqueo, mientras que las prácticas
de la secundaria académica son prácticas de continuidad, progresivamente
graduadas.
14.-
Recordando las ideas de Bowles y Gintis ¿por qué mencionaban que la educación
estaba vinculada a instituciones económicas y sociales básicas? Porque la
educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. Es una de
las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social
existente. Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio
social en favor de una mayor igualdad.
15.- ¿Qué
es para Weber la asociación hierocrática? es una asociación que aplica para la
garantía de su orden la coacción psíquica, concediendo o rehusando bienes de
salvación". Los bienes de salvación que concede la escuela son los bienes
culturales. Al igual que hizo en su momento la Iglesia, la escuela establece
qué cultura es legítima, de modo que excluye al resto de las culturas.
16.- ¿Cuáles
son los tipos de educación desde el enfoque Weberiano? 1. Su teoría de la
educación y la homología que establece entre el aparato eclesiástico y los
aparatos educativos, sobre todo, la escuela. 2. Su teoría de los tipos de
educación. 3. La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia
17.- ¿Cuáles
serían los enfoques interpretativos?
destacamos el interaccionismo, la fenomenología y la etnometodología.
18.-
Para Pierre Bordieu ¿Qué es la sociología de la educación? Es el sustento
principal del ejercicio de la violencia simbólica es la acción pedagógica, la
imposición de la arbitrariedad cultural, la cual se puede imponer por tres
vías: la educación difusa, que tiene lugar en el curso de la interacción con
miembros competentes de la formación social en cuestión (un ejemplo del cual
podría ser el grupo de iguales); la educación familiar y la educación
institucionalizada (ejemplos de la cual pueden ser la escuela o los ritos de
pasaje).
2.- LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES
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Algo muy importante para seguir abordando nuestro tema es el
aprendizaje el cual, es un agente de cambio ya que, el sujeto puede hacer y comprender
actividades que antes no le eran posibles ni siquiera imaginables. Inclusive,
desarrolla en el sujeto un despertar de sus habilidades de las cuales no tenía
idea que poseía y de igual manera genera la motivación de seguir aprendiendo
más.
Para mí estudiar en la LEIP ha sido una gran oportunidad porque considero es una institución bastante reconocida por la formación de las personas en el ámbito académico, para mi un maestro es un agente de cambio en las vidas de muchas personas, que de una manera pacífica, amorosa e intelectual puede hacer un cambio grandísimo en los demás para el futuro de este mundo. Un sujeto que hasta se convierte en esa persona que necesitan los demás para poder resolver ciertos conflictos personales, porque un profesor no sólo enseña, sino que recibe con los brazos abiertos a los que necesitan de su cariño y comprensión.
Los aprendizajes escolares son un parteaguas para la imaginación y creación de lo que realmente quiero construir, desarrollar y generar en lo que está a mi alrededor, para así aportar a mis semejantes. Además, desde la vista de formar parte de una sociedad, coopero con la mejora de mi propio país ya que se genera un desarrollo económico, de salud y educativo.
Algunos aprendizajes deben ser validados por la escuela ya que debe haber un estándar de lo que un alumno de cierto año debe saber, para que cuando cambie de nivel educativo pueda sentirse en confianza de que tiene los conocimientos necesarios para continuar sus estudios y así no abandonarlos. También, este tipo de aprendizajes ayuda a validar la correcta adquisición de estos y así poder hacer un análisis de que tan preparado se encuentra el país y que acciones se deben tomar para poder ayudar a los que están debajo del promedio.
Desde mi perspectiva no importa de donde obtengas conocimientos, sino que, sepas implementarlos en tu vida real. Al tener la capacidad de usar estos aprendizajes en la realidad se demuestra que estas capacitado para enfrentarte a situaciones reales. Por ejemplo, hay personas que no estudiaron y no tienen un papel que valide su formación, pero, a partir de las experiencias construidas son muy buenos haciendo las actividades que les corresponden acorde a su oficio o profesión.
Para mí lo que aprendes en la escuela te ayuda a resolver problemas de la vida diaria y además te enseñara como debes comportarte en sociedad cuando estas en un grupo determinado. En otro momento ya lo habíamos revisado, que la escuela te prepara y te hace ver cómo es tu personalidad y posición ante los otros. Como vas a responder a las dificultades y trabajo acorde al desarrollo escolar que tuviste. Pero también cabe resaltar, que no serán esas actitudes estáticas, sino que, puedes cambiarlas cuando tu lo decidas.
3.-TIRA CÓMICA
En este apartado presento como la escuela determina al alumno a partir de su autonomía.
HISTORIA 1
Necesidades básicas a cubrir para personas con discapacidad. Falta de
reformas y un currículo flexible para poder proporcionar lo necesario para las
personas con discapacidad.
HISTORIA 2
Falta de compromiso y desconocimiento de
las necesidades de los alumnos.
HISTORIA 3
Desconocimiento por parte de los alumnos
respecto a quien pueden acercarse para resolver sus dudas o inquietudes.
4.- CUADRO DE LAS INSTITUCIONES
|
INSTITUCIÓN |
FUNCIONES |
INFLUENCIA |
PERSONA QUE LAS
INFLUYEN |
|
EDUCATIVA  |
Transmitir
conocimientos educativos, saberes, valores, normas y cultura. |
Las personas reciben
educación para poder integrarse a la sociedad, reciben una formación profesional
y mediadora de su personalidad. |
Agentes educativos
como directivos, maestros, familia. |
|
RELIGIOSA  |
Enseñar una doctrina espiritual
para enaltecer los valores éticos y morales, regir la convivencia entre las
personas |
Los individuos al seguir un
adoctrinamiento religioso guían su vida. |
Sacerdotes, obispos, monjas, guías
espirituales, pastores, etc., de acuerdo a la religión. |
|
FAMILIAR  |
Es la principal
rectora de transmitir una educación primaria, valores, reglas, conocimientos
empíricos |
En su gran mayoría
todos recibimos en los primeros años de vida una educación familiar en casa,
aprendemos a desarrollar capacidades motrices, cognitivas, hábitos, valores,
formas de ser, construir un carácter y una parte de nuestra personalidad. |
Nuestros padres,
tutores o algún miembro de la familia que se haya quedado a cargo de cada
persona para poder guiarla en sus primeros años de vida. |
Es
decir, que aprender consiste en hacer copias en la memoria de lo que se recibe
y en este caso, que el conocimiento es concebido como una replica interna de la
información externa.
Mi
experiencia personal en este tipo de aprendizaje fue cuando curse la
preparatoria y el profesor de algebra nos enseñaba las reglas de los senos y
los cosenos para resolver los problemas, este maestro tuvo una idea original
compartiéndonos una forma de hacerla con la formula de la co-ca o sea, c.o.
cateto opuesto y c.a. cateto adyacente y de ahí ya a memorizar cada una para
obtener la información que nos hacía falta en la situación planteada.
Ahora
en el aprendizaje a través del proceso de resignificación, el estudiante
aprende los contenidos escolares gracias a un proceso de construcción personal
de ellos. Al hablar de este conocimiento y no de copiar equivale a elaborar un
propio discernimiento de lo que se desea aprender y la manera en que uno puede
lograrlo.
Desde
mi propia vivencia me paso cuando me encontraba en mi clase de dibujo técnico,
el profesor nos pidió que hiciéramos los trazos sin usar las escuadras que
traían su graduación según para aprender a hacerlo con la pura vista pero a mí
se me dificulto mucho así que, tuve que usar otras herramientas como la regla
para ir dándole los espacios adecuados.
Para
explicar un poco acerca de la importancia del proceso educativo para la
construcción de identidad, me parece sumamente importante el papel que
desempeña la escuela, la cual, se caracteriza por dos ámbitos, la primera de
ellas referida a la configuración de los elementos pedagógicos, metodológicos y
estructurales propicios para la orientación de los procesos de enseñanza y
aprendizaje.
La segunda
reflexión que se connota en la estructuración de la escuela como escenario de
formación y socialización, es aquella que trata de responder a la pregunta por
el tipo de relaciones que configuran un espacio propicio para la
interacción,
la negociación y la objetivación de nuevos contenidos y sentidos sobre los
cuales significar la identidad individual y colectiva de los actores implicados
en el proceso de formación.
Tal como lo
vemos en estas líneas anteriores la escuela no sólo es educar académicamente
sino, proveer ese desarrollo social que por el tipo de institución que
representa se tiene que dar de una u otra manera. Para muchos la escuela es un
recinto donde se siente seguridad, se obtienen conocimientos, aprendizajes,
pero sobre todo, conoces personas, formas de pensar, de solucionar y también
situaciones que no te agradan, todas ellas sin poderlo notar directamente hacen
que el alumnado se convierta en un ser social.
En términos
de Durkheim (1976) propicia una actividad de “socialización” y una actividad
social. Como socialización, hace referencia al proceso de construcción de la
identidad individual y a la organización de una sociedad; como actividad
social, se refiere a los diversos modos de pensamiento que constituyen la
coherencia social. La escuela como escenario de socialización deberá
configurarse como un lugar propicio para que los sujetos que asisten a ella se
sientan incluidos y motivados a ser ellos mismos; deberá seguir siendo pensada
alrededor de los posibles sujetos que bajo un criterio de lo humano son
educables.
Ahora,
el aspecto formativo se compromete de manera firme a entregarle a la sociedad un
individuo competente y profesionalmente capaz, un sujeto que sea respetuoso de
los valores y tradiciones de la comunidad a la que pertenece, un individuo
autónomo, responsable y con capacidad de modificar lo existente o de legitimar
el orden establecido con base en criterios ético morales y políticos claros.
Como
socialización, hace referencia al proceso de construcción de la identidad
individual y a la organización de una sociedad.
La
construcción de identidad, en ese contexto, hace referencia al proceso a través
del cual los sujetos, hombres y mujeres, se hacen individuos únicos, negocian
sus diferencias con otros y otras diferentes, y constituyen marcos comunes que
les permiten cohabitar conjuntamente un espacio cotidiano, histórico y
cambiante.
En la
construcción de identidad los sujetos logran elaborar los significados de existencia
que han movilizado su historia y han mediado su accionar hacia la configuración
de una forma particular de habitar, sentir, vivir y pensar el mundo de
la vida.
Así mismo, en la construcción de la identidad el individuo configura formas legítimas
de convivir y organizar el mundo vital para reestablecerlo, si así lo quiere, como
un espacio de calidad de vida, un espacio vital de la relación y continua
interacción, un espacio para vivir la diferencia y el reconocimiento.
La
construcción de identidad y la formación ciudadana son una acción mediada y
herramienta cultural, mediante las cuales el sujeto asume relatos del ambiente
socio-cultural transformándolos en herramientas que le permiten pensar y actuar
sobre su medio y convirtiéndose en aspectos personales que conforman su identidad.
Desde esta perspectiva, analizando la participación de los sujetos en
situaciones de actuación específicas, se puede acceder a las narraciones y
argumentaciones que dan cuenta de su identidad ciudadana.
7.-LOS MOMENTOS MÁS IMPORTANTES DEL PROCESO DE INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO
¿Cómo se fundan las
instituciones?
Primero se fundan para que
la industria y el comercio tuvieran mayores márgenes de desarrollo
y competitividad.
Segundo,
fue el paso de un estado de dictadura a un Estado regido por leyes e
instituciones, El presidencialismo, como figura concentradora y centralizadora
del poder, destaca en este proceso. el gobierno obregonista formular un
proyecto de educación pública, nacional y popular y bajo la rectoría del
Estado. En otras palabras, hacer posible una educación cuyas premisas fueran:
emancipación, liberación y capacitación para el trabajo moderno.
¿Quiénes y por qué las
fundan?
Varios sujetos influyentes
del Estado Mexicano como Manuel Ávila Camacho, quien formuló
un proyecto de educación que se conocería como la Escuela de la Unidad
Nacional, que se basaba en generar personas altamente capacitadas para
responder a la industrialización.
En
ese arduo trabajo, se logro traducir en realidades tangibles las premisas del
Artículo 3º Constitucional, llevó al nuevo Estado organizar y estructurar un
proyecto de educación que exigió la creación de una nueva institución: la
Secretaría de Educación Pública (1921). A partir de ella, José Vasconcelos, su
autor y primer secretario, instrumentó campañas de alfabetización y dio cuerpo
a las tres grandes expresiones de la Escuela Rural: Casas del Pueblo, Misiones
Culturales y Escuelas Normales Rurales.
Estos tipos de proyectos, sostenían
objetivos comunes a mediano y largo plazos; esto es, la formación de un nuevo
mexicano y la preparación técnica eficiente de un ser para manejar con destreza
la nueva tecnología que se fue incorporando a la creciente planta productiva
¿Cómo se va configurando
la institución escolar que conocemos?
Se va configurando con la
creación de la SEP, Secretaría de Educación Pública, en el año 1921 con la
finalidad de que hubiera un agente orientador y organizador de las tareas
educativas en todo el país. Esta acción mejoro la relación académica entre diferentes
estados de la república.
En ese entonces José
Vasconcelos fue el titular de esta institución y formuló nuevos sistemas
educativos para atender las necesidades de formación académica en todos los
sectores sociales.
¿Cuál es el papel del
estado en esa conformación?
El papel del estado es el
de un organismo regulador de tareas y de organizaciones para poder cumplir las
expectativas académicas y laborales del país.
¿Cuál es el sistema
educativo con el que se institucionaliza la educación?
La institucionalización son contenidos culturales, que se concretarán en el currículum formal y los mecanismos de socialización en la escuela, puesto tal como ya lo hemos visto, la escuela no solo transmite contenidos e ideas, sino también las formas de conducta, valores, relaciones sociales, desarrollando en el sujeto un ser completo para salir al mundo.
8.-COLLAGE INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN
LA ESCUELA RURAL MEXICANA AÑOS 20´S
LA ESCUELA DE LA INDUSTRIALIZACIÓN
LA ESCUELA DE LOS AÑOS 70´S
1.- ¿Por qué es importante la
cultura escolar para generar cambios en la escuela?
Para comenzar, la cultura del
centro escolar, como contexto social de trabajo, es vital para el éxito o
fracaso, presencia o ausencia, del cambio curricular. La mayoría de propuestas
de renovación didáctica se han dirigido a métodos o contenidos, a la naturaleza
del conocimiento o del saber hacer de los enseñantes aisladamente, ignorando el
papel de los centros escolares. Un cambio curricular, englobando las
innovaciones didácticas, tiene que superar tal individualismo didáctico para,
sin suprimirlo, inscribirlas en el centro escolar como unidad básica del
cambio.
Así podemos entender la
innovación como un asunto cultural (asunción y construcción de nuevos
significados), al tiempo que reconocer la necesidad de un cierto contexto
ecológico propicio al cambio (Eisner, 1988), o -si no existe- al menos incidir
en crear condiciones para que se desarrolle.
A su vez el cambio para que
suponga una mejora debe generarse desde dentro, más que por mandato externo; y
proponerse capacitar al centro para desarrollar su propia cultura innovadora.
2.- ¿Cuáles son las razones de
que la cultura escolar se resista al cambio?
La cultura escolar, por el
papel/sensación de seguridad/ continuidad que aporta al grupo -frente al flujo
generado por los alumnos, cambios administrativos y reformas, se ha considerado
tradicionalmente como conservadora y uno de los principales factores de resistencia
al cambio. En la medida que toda cultura organizativa es producto de
patrones de conducta que se han ido consolidando a través de un largo proceso
temporal, en los que se han ido socializando los nuevos miembros. Por eso,
lógicamente, es reacia al cambio.
Otra situación son, "los
problemas son compañeros inevitables", y paradójicamente, la ausencia de
problemas reales es el principal enemigo de un cambio productivo, y signo de
que cambios sustantivos están siendo sustituidos por cambios superficiales.
3.- ¿Cómo se puede generar
cambios en la cultura escolar?
La cultura como variable o
elemento que la organización tiene, el cambio cultural incide en los elementos
que condicionan la cultura, con estrategias de control organizativo y gestión
empresarial, como medio para gestionar implícitamente la organización. Por el
contrario, cuando se concibe la organización como cultura, el cambio cultural
implica la transformación de la propia identidad (sistema de creencias y
valores socialmente construidos y compartidos) de la organización.
(González, 1994), por lo que
no puede ser gestionada, sino generar condiciones para que puedan ir emergiendo
nuevas asignaciones compartidas de significados a las experiencias compartidas.
Si las organizaciones son cultura, ésta es difícil de cambiar, sin implicar a
toda la organización.
Superando un enfoque
individualista de la innovación, pero acentuando la dimensión de la cultura de
los centros escolares, se plantea cómo incidir en los aspectos de
internalización de significados de lo que debe ser la acción escolar y de
orquestar condiciones favorables a la nueva cultura de la innovación. Debido a
que el cambio de cultura conlleva nuevos valores, creencias o acciones
firmemente asentadas, no siempre reemplazadas por otras que ofrezcan mayor
seguridad, reducir la incertidumbre generada es fundamental en un proceso de
cambio con posibilidades de éxito.
Para ello se deben ofrecer
oportunidades que permitan emplearse los conocimientos y habilidades,
percibiendo las ventajas, mejorando la posición, o incrementar las
posibilidades de mejora de la situación, comparada con la de partida.
4.- ¿Qué se entiende por
reconstrucción cultural del cambio?
"Reconstruir"
culturalmente los centros escolares quieren significar que debido a la
incapacidad de normas o presiones externas para promover la mejora, el cambio
curricular/educativo debe ser asumido por los miembros como propio hasta lograr
institucionalizarse, formando parte -tras un proceso de resocialización- de las
nuevas pautas, actitudes y prácticas de acción cotidiana. El proceso de
reconstrucción de los centros se refiere, igualmente, a las funciones, procesos
y estructuras que puedan generar internamente las dinámicas de mejora.
Esta reconstrucción cultural
conlleva un proceso de aprendizaje: "es el centro -comenta González (1992:
85)- el que tiene que aprender y capacitarse como organización para ir
mejorando cotidiana y continuamente. Por ello, los procesos que se desarrollen
para provocar cambios han de constituir una fuente de aprendizaje que
posibilite ir haciendo las cosas de otro modo, como parte de la vida cotidiana
de la escuela".
Desde
mi percepción, la cultura escolar se cruza en dos puntos, donde la cultura
determina a los que participan en ella, pero a su vez los que participan
determinan la cultura, la razón es porque somos seres sociales, como un ser
social no podemos evitar ser influenciados desde lo externo y lo interno, sin
que nosotros lo pensemos conscientemente, siempre existe un poder que nos está
cambiando de diferentes formas.
En la cultura
escolar, la relación profesor-alumno es la que marca el ritmo, da las
características principales al centro escolar. La cultura escolar determina y
se puede construir al mismo tiempo, una influye sobre la otra. Esta puede ser
una de las claves para el cambio. Si hay expectativas hacia los alumnos, los
profesores y hay consenso en valores y apoyos, se estarán gestando las
condiciones para que ese cambio comience a germinar.
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Licenciatura en Educación e Innovación Educativa, inédito).UPN: 2014.
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educación y en el currículo. Revista electrónica UMBRAL – Nº 7 REDUC, 2000.
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Licenciatura en Educación e Innovación Educativa, inédito).UPN: 2014.
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- Lucia Garay, los conceptos, (junio de 2007). http://institucionesygrupos.blogspot.com/2007/06/los-conceptos.html
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